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Los códices mesoamericanos fueron pintados antes y después de la llegada de los españoles a México. En éstos se presenta información que varía en temática. Con el fin de determinar si son manuscritos de diseño y visualización de información se analizaron códices elaborados por la cultura mixteca. Se estudió el Códice Zouche Nuttall escrito en la época prehispánica. Este manuscrito trata acerca de la vida del señor 8 Venado, Garra de Jaguar quien, de acuerdo a diversos códices, fue gobernante, sacerdote, militar y cacique mixteco en el siglo XI. Se estudió también el Códice Sierra, documento novohispano elaborado entre 1551 y 1564 para registrar los gastos de Santa Catarina Texupan, una comunidad en la Mixteca Alta de Oaxaca. Los hallazgos permitieron definir qué, datos como: nombres, fechas, lugares, ceremonias, entre otros, fueron diseñados para comunicar información de acuerdo con el propósito de cada códice. Además, se determinó que el uso del color tiene una función informativa en ambos códices a pesar de que la paleta de colores es reducida. ; Mesoamerican codices were painted before and after the arrival of the Spaniards in Mexico. In these, information that varies in theme is presented. In order to determine if they are manuscripts of design and visualization of information, two codices elaborated by the Mixtec culture were analyzed. The Zouche Nuttall Codex written during the pre- Hispanic period was studied. This manuscript tells the life of Lord 8 Deer, Jaguar Claw who, according to various codices, was a ruler, priest, military and Mixtec chieftain in the eleventh century. The Sierra Codex was also studied, a novohispanic document prepared between 1551 and 1564 to record the expenses of Santa Catarina Texupan, a community in the Mixteca Alta of Oaxaca. The findings allowed to define that data such as: names, dates, places, ceremonies, among others, were designed to communicate information according to the purpose of each codex. In addition, it was determined that the use of color has an informative function in both codices even though the color palette is reduced. ; Coordinación de Posgrado de Ciencias y Artes para el Diseño.

La filósofa estadounidense Martha Nussbaum en su libro Sin fines de lucro (2010) plantea el riesgo que está viviendo el mundo al orientar sus sistemas educativos hacia el único objetivo de incrementar su producto interno bruto (PIB). A este tipo de orientación le llama Educación para la renta. Esta educación se enfoca exclusivamente a la capacitación técnica y profesional para la eficiencia en el mercado laboral y excluye a las artes y las humanidades de sus planes de estudio, con el consecuente riesgo de formar máquinas útiles para el sistema, pero no a los ciudadanos que requieren las sociedades democráticas. Como alternativa a la educación para la renta, Nussbaum plantea la necesidad de una educación para la democracia, que forme personas sensibles, capaces de comprender al otro y de valorar su propia cultura como parte de un tejido intercultural global. Este artículo presenta los resultados de una investigación realizada entre estudiantes de posgrado de una universidad particular del centro de México a partir de un cuestionario creado con base en las características de la educación para la renta y la educación para la democracia planteados por Nussbaum. Se recoge la percepción de los sujetos acerca del ser y el deber ser de la formación universitaria en sus disciplinas. En general se aprecia una visión que valora los elementos de la educación para la democracia, aunque se perciben algunos rasgos, sobre todo en el deber ser, que responden a la visión de la educación para la renta. ; The American philosopher Martha Nussbaum in her book Non-Profit (2010) established the risk that the world is experiencing when orienting its educational systems towards the sole objective of increasing its Gross Domestic Product (GDP). This type of orientation is called education for income. This education focuses exclusively on technical and professional training for efficiency in the labor market and excludes Arts and Humanities from their study plans, with the consequent risk of forming useful machines for the system, but not the citizens that the democratic societies require. As an alternative to education for income, Nussbaum establishes the need for an Education for democracy that trains sensitive people, capable of understanding the other and of valuing their own culture as part of a global intercultural fabric. This article presents the results of a research carried out among graduate students of a private university in central Mexico based on a questionnaire based on the characteristics of education for income and education for democracy proposed by Nussbaum. The perception of the subjects about what college education is and should be in their disciplines is collected. In general, there is a vision that values the elements of education for democracy, although some features are perceived, especially in what should be, that respond to the vision of education for income.

The American philosopher Martha Nussbaum in her book Non-Profit (2010) established the risk that the world is experiencing when orienting its educational systems towards the sole objective of increasing its Gross Domestic Product (GDP). This type of orientation is called education for income. This education focuses exclusively on technical and professional training for efficiency in the labor market and excludes Arts and Humanities from their study plans, with the consequent risk of forming useful machines for the system, but not the citizens that the democratic societies require. As an alternative to education for income, Nussbaum establishes the need for an Education for democracy that trains sensitive people, capable of understanding the other and of valuing their own culture as part of a global intercultural fabric. This article presents the results of a research carried out among graduate students of a private university in central Mexico based on a questionnaire based on the characteristics of education for income and education for democracy proposed by Nussbaum. The perception of the subjects about what college education is and should be in their disciplines is collected. In general, there is a vision that values the elements of education for democracy, although some features are perceived, especially in what should be, that respond to the vision of education for income. ; La filósofa estadounidense Martha Nussbaum en su libro Sin fines de lucro (2010) plantea el riesgo que está viviendo el mundo al orientar sus sistemas educativos hacia el único objetivo de incrementar su producto interno bruto (PIB). A este tipo de orientación le llama Educación para la renta. Esta educación se enfoca exclusivamente a la capacitación técnica y profesional para la eficiencia en el mercado laboral y excluye a las artes y las humanidades de sus planes de estudio, con el consecuente riesgo de formar máquinas útiles para el sistema, pero no a los ciudadanos que requieren las sociedades democráticas. Como alternativa a la educación para la renta, Nussbaum plantea la necesidad de una educación para la democracia, que forme personas sensibles, capaces de comprender al otro y de valorar su propia cultura como parte de un tejido intercultural global. Este artículo presenta los resultados de una investigación realizada entre estudiantes de posgrado de una universidad particular del centro de México a partir de un cuestionario creado con base en las características de la educación para la renta y la educación para la democracia planteados por Nussbaum. Se recoge la percepción de los sujetos acerca del ser y el deber ser de la formación universitaria en sus disciplinas. En general se aprecia una visión que valora los elementos de la educación para la democracia, aunque se perciben algunos rasgos, sobre todo en el deber ser, que responden a la visión de la educación para la renta.

La filósofa estadounidense Martha Nussbaum en su libro Sin fines de lucro (2010) plantea el riesgo que está viviendo el mundo al orientar sus sistemas educativos hacia el único objetivo de incrementar su producto interno bruto (PIB). A este tipo de orientación le llama Educación para la renta. Esta educación se enfoca exclusivamente a la capacitación técnica y profesional para la eficiencia en el mercado laboral y excluye a las artes y las humanidades de sus planes de estudio, con el consecuente riesgo de formar máquinas útiles para el sistema, pero no a los ciudadanos que requieren las sociedades democráticas. Como alternativa a la educación para la renta, Nussbaum plantea la necesidad de una educación para la democracia, que forme personas sensibles, capaces de comprender al otro y de valorar su propia cultura como parte de un tejido intercultural global. Este artículo presenta los resultados de una investigación realizada entre estudiantes de posgrado de una universidad particular del centro de México a partir de un cuestionario creado con base en las características de la educación para la renta y la educación para la democracia planteados por Nussbaum. Se recoge la percepción de los sujetos acerca del ser y el deber ser de la formación universitaria en sus disciplinas. En general se aprecia una visión que valora los elementos de la educación para la democracia, aunque se perciben algunos rasgos, sobre todo en el deber ser, que responden a la visión de la educación para la renta. ; The American philosopher Martha Nussbaum in her book Non-Profit (2010) established the risk that the world is experiencing when orienting its educational systems towards the sole objective of increasing its Gross Domestic Product (GDP). This type of orientation is called education for income. This education focuses exclusively on technical and professional training for efficiency in the labor market and excludes Arts and Humanities from their study plans, with the consequent risk of forming useful machines for the system, but not the citizens that the democratic societies require. As an alternative to education for income, Nussbaum establishes the need for an Education for democracy that trains sensitive people, capable of understanding the other and of valuing their own culture as part of a global intercultural fabric. This article presents the results of a research carried out among graduate students of a private university in central Mexico based on a questionnaire based on the characteristics of education for income and education for democracy proposed by Nussbaum. The perception of the subjects about what college education is and should be in their disciplines is collected. In general, there is a vision that values the elements of education for democracy, although some features are perceived, especially in what should be, that respond to the vision of education for income.